ÉVANGILE DE LUC 13, 1-9

LE FUMIER DE JESUS

Des expressions courantes manifestent encore de fausses conceptions de Dieu : il importe de les rectifier.
Ainsi l’enfant emporté par l’envie de faire une chose défendue se fait mal et éclate en cris et en larmes. Réaction des parents : « C’est bien fait : le Bon Dieu t’a puni ». Dieu serait-il un surveillant à la solde des adultes ? Dans les annonces nécrologiques, il n’est pas rare de remarquer une expression traditionnelle : « Il a plu au Seigneur de rappeler à Lui l’âme de Mr X…. ». Dieu tirerait-il les fils des marionnettes pour les rappeler une à une quand bon lui semble? Ou encore à l’arrêt du bus, nous trépignons d’impatience. « Quand est-ce que ce bus va enfin arriver ? » râle quelqu’un. Une dame voilée soupire : « Inch’Allah. Quand Dieu le veut ». Dieu serait-il le grand ordonnateur du trafic routier?

Toujours et partout il a été tentant de lier Dieu avec le mal pour essayer de trouver des explications à nos malheurs. Et il en allait déjà de même jadis en Israël.

QUI EST COUPABLE ?

Deux faits-divers tragiques survenus récemment faisaient l’objet de toutes les conversations : un groupe de résistants galiléens avait été surpris et exécuté par les Romains au moment même où ils offraient un sacrifice à Dieu. Et à Jérusalem, une tour en voie de construction s’était écroulée faisant 18 victimes.

Le peuple discutait ferme : Pourquoi Dieu permet-il de tels malheurs ? N’a-t-il pas voulu châtier ces hommes dont il n’approuvait pas les projets ? Ils étaient coupables et Dieu les a punis. Ce genre de réflexion énerve Jésus et il rejette ces explications grossières :

Pensez-vous que ces Galiléens étaient plus pécheurs que les autres ? Que ces ouvriers étaient plus coupables que les autres habitants de Jérusalem ? Non je vous le dis ! Et si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous de la même manière.

Jésus disculpe son Père, il refuse qu’on le voie en juge impitoyable. Il est faux de croire qu’un accident est une punition. Ce qui signifie d’ailleurs, à l’inverse, qu’il est tout aussi erroné de confondre bonheur et bénédiction divine.

Donc, dit Jésus, plutôt que de chercher des explications dans la culpabilité des autres et dans la colère de Dieu, demandez-vous d’abord comment vous-mêmes vous êtes en train de vivre. Et hâtez-vous de répondre puisque vous ignorez le terme de votre itinéraire terrestre.

Jésus nous apprend ainsi à avoir une lecture chrétienne de l’actualité: comme l’Evangile, les médias peuvent nous provoquer à avoir la réaction essentielle : accidents, catastrophes, morts subites nous pressent à nous interroger sur notre propre conversion.

LA CONVERSION

Aujourd’hui ce mot désigne l’entrée d’un incroyant dans la foi ou bien le passage d’une religion à l’autre. Mais, dans la bible, « conversion » traduit le mot grec « meta-noïa » qui signifie : se rendre compte que l’on s’est trompé et se retourner, rompre avec une certaine manière de voir, adopter le comportement que Dieu demande, corriger radicalement ses idées et sa conduite.

En quoi donc consiste cette conversion exigée de tous et à entreprendre d’urgence ? La lecture des pages précédentes de Luc nous en indique les actes essentiels. J’en retiens quelques-uns.

L’AMOUR – La célèbre parabole du bon Samaritain a tout centré sur le double amour : « Tu aimeras Dieu de tout ton cœur et ton prochain comme toi-même ». Au point que le prêtre en route vers le temple doit s’arrêter et se faire proche de l’homme souffrant.

LA PRIERE – Ton amour de Dieu se ressourcera toujours dans la rencontre avec Dieu, dans les moments de solitude et de silence où tu te mets en prière. En toute confiance, comme un enfant, tourne-toi vers Celui que Jésus t’a permis d’appeler « Père ».

ECOUTER L’EVANGILE Comme Marie de Béthanie, approche-toi de Jésus et écoute-le ; nourris-toi de son Evangile. C’est « la meilleure part ». L’amour de Jésus te rendra heureux : « Heureux ceux qui écoutent la Parole de Dieu et qui l’observent ». Alors ton cœur sera illuminé par sa Lumière : tu éclaireras ainsi ceux qui errent dans la nuit.

DANGER MORTEL DE L’ARGENT- Un très grave avertissement résonne comme un leitmotiv dans tout l’évangile de Luc : « Attention ! Gardez-vous de toute avidité. La vie d’un homme n’est pas garantie par ses biens ». N’oublie pas la parabole de ce riche qui élaborait mille projets de croissance et de jouissance pour l’avenir et qui, cette nuit-là même, est mort.

PAS SE NOYER DANS LES SOUCIS – De la même façon, ne te torture pas dans des inquiétudes obsessionnelles, cesse de te ronger au sujet de la nourriture, la mode, la voiture, le confort… « Cherchez plutôt le Royaume : cela vous sera donné par surcroît ».

EN ETAT D’EVEIL – Et enfin restez vigilants : « Soyez comme des serviteurs qui attendent leur Maître et qui accomplissent sans faiblir la tâche qu’il a confiée à chacun. Son heure est inconnue de tous mais son retour est certain : le Fils de l’homme viendra juger ». Cet état d’éveil te permet d’apprécier toute chose à sa juste valeur ; tu assumes ton existence comme une vocation ; et, sans angoisse, tu restes disponible pour accueillir Celui qui vient te sauver.

LA PARABOLE DU FIGUIER

Et Jésus conclut son enseignement par une parabole qui peut éclairer tout notre carême.

Un homme dit à son vigneron : « Voilà 3 ans que le figuier ne donne pas de fruit : il faut le couper ». Mais le vigneron répond : « Seigneur, laisse-le encore cette année : je vais bêcher tout autour pour y mettre du fumier. Peut-être donnera-t-il du fruit à l’avenir … Sinon alors tu le couperas ».

Comme les prophètes avaient comparé Israël à la vigne de Dieu (Isaïe 5…), les rabbins ajoutèrent que le temple de Jérusalem était semblable au figuier qui se dressait au milieu de la vigne. Jésus ferait donc ici allusion à cet édifice grandiose fait de marbre et de cèdre où des prélats en grand apparat présidaient d’impeccables liturgies.

A la suite des anciens prophètes, comme Amos et Isaïe, Jésus dénonce l’hypocrisie de tout ce décorum. On se vante de chanter la Gloire de Dieu mais le culte ne produit pas une société juste et droite. Car la vérité de la liturgie ne consiste pas dans la majesté des édifices et le faste des cérémonies mais dans ses fruits : le culte doit équiper les acteurs d’une société telle que Dieu la veut. Chanter la foi dans le Père doit susciter plus d’amour pour le frère. Sinon le rite est une parenthèse pieuse dans la vie ordinaire. Les modernes avec raison dénoncent l’aliénation religieuse.

Jésus – à qui son Père a confié la vigne – ne se résigne pas à cette stérilité qui voue à la mort. Il aime la Maison de son Père, il est attristé et révolté par l’incurie des grands prêtres qui n’accomplissent pas leur mission. Aussi il demande un sursis, il décide de prolonger et d’accentuer sa tâche. Inlassablement il se propose de tout faire pour qu’enfin le temple-figuier donne les fruits de fraternité et de paix.

Laisse-le encore cette année : je vais bêcher tout autour pour y mettre du fumier. Peut-être donnera-t-il du fruit à l’avenir … Sinon alors tu le couperas ».

Si le temple défaille, si l’Eglise ne produit pas le fruit exigé par Dieu, Jésus va travailler en profondeur, aérer les racines pour que les croyants approfondissent leur foi et y « déposer du fumier » pour accroître la fertilité.

Ainsi les épreuves, les secousses, les embarras qui nous surprennent, nous dérangent, nous empoisonnent la vie, et que nous appelons vulgairement « les emm… » sont sans doute ce « fumier » nécessaire pour que nous puisions davantage de forces dans le terreau de la foi afin de donner des fruits de charité.

Pathétique finale : « Peut-être donnera-t-il du fruit… ? ».
Nous restons libres, nous pouvons résister à ce travail de la grâce. Mais la merveille est que le Seigneur espère toujours en nous. Il n’y a pas pour lui de situation désespérée, de blocage définitif. Demain, à travers les événements scandaleux et douloureux qui la tordent, « peut-être » l’Eglise va-t-elle connaitre une purification majeure.

Il est capital de remarquer que Jésus ne lance pas l’anathème contre les païens ni ne fulmine contre les grands pécheurs (prostituées, voleurs…) mais vise directement l’édifice sacré, ceux qui y président, ceux et celles qui le fréquentent. La vérité du culte est beaucoup plus en lien avec le sort du monde que nous ne l’imaginons. C’est l’Eglise qui, en priorité, est appelée à la conversion.

Frère Raphaël Devillers, dominicain

ÉVANGILE DE LUC 9, 28-36

UN VISAGE RAYONNANT

Le 1er dimanche de carême nous racontait le premier grand tournant de la vie de Jésus : le jeune artisan de Nazareth a reçu son investiture de Dieu et la mission d’inaugurer son Royaume sur terre. Il doit cesser de bâtir des maisons pour les hommes et rebâtir les hommes pour que l’humanité devienne la Maison de l’amour de Dieu. Tâche colossale.

Vous aurez remarqué que Luc est le seul évangéliste qui a noté que « Jésus baptisé, priait ». Et c’est dans ce recueillement long et silencieux qu’il a entendu la voix de son Père et reçu la force de l’Esprit. Car un rite n’est pas magique: il crée un lien entre Dieu et celui qui le reçoit et l’homme doit manifester sa disponibilité à ce que Dieu attend de lui.

Prier est une activité essentielle de carême : Luc nous montre la prière de Jésus.

UNE VIE SCANDEE DE PRIERE

Luc a rédigé l’Evangile de la prière de Jésus. Le Fils n’a pas seulement acquiescé une fois pour toutes à son Père : il reste libre, infiniment soucieux d’accomplir jour après jour sa Volonté. La mission est tellement capitale et les résistances sont tellement fortes qu’il importe de prier. Non pas rabâcher des formules ni expédier quelques minutes rongées de distractions mais prendre le temps de discerner ce que Dieu veut et se rendre accueillant au flux de l’Esprit.

Pointons les grands moments afin d’apprendre nous-mêmes cet art de la prière que nous négligeons si souvent car on nous l’a mal ou insuffisamment appris.

LUC 4, 1 : au désert Jésus est tenté. La prière est un combat : entrer en solitude pour écouter Dieu soulève les résistances terribles de notre orgueil, notre cupidité, notre égoïsme. Les tentations ne sont pas un péché : elles sont le prix de notre liberté et le combat nous permet de conforter notre foi, de dire OUI alors que nous avions envie de dire NON.

LUC 5, 16 : Les guérisons attirent près de Jésus de grandes foules et il les enseigne. Cependant Luc note « Jésus se retirait dans les lieux déserts et il priait ». Il est facile de se laisser prendre par l’agitation, de vouloir faire du bien, de répondre aux appels pressants. Attention danger ! Jésus ne veut pas être une vedette entraînée dans le tourbillon. On ne peut agir efficacement pour les hommes que si, en permanence on prend le temps d’écouter Celui qui vous envoie. L’action sans prière est activisme prétentieux ; la prière sans action est mystique évaporée.

LUC 6, 12 : Comme la rumeur attire des foules de plus en plus nombreuses, « Jésus monta dans la montagne pour prier Dieu toute la nuit ; le matin il choisit 12 apôtres ». La prière apprend à ne pas monopoliser la mission et à choisir des collaborateurs. Ne pas vouloir tout faire, accepter de se faire aider, choisir les personnes qui conviendront, leur confier des responsabilités : on ne fait pas cela sur un coup de tête, en suivant ses préférences. Il faut prier longtemps avant le choix : « une nuit de prière » pour Jésus ! Grande leçon pour les conseils paroissiaux.

LUC 9, 18 : LA ROUTE DE LA PASSION. Selon son habitude « Jésus était en prière à l’écart ». Il réfléchit à la situation qui s’altère. Certes les foules accourent, elles acclament son enseignement mais ce qu’elles attendent, ce sont des guérisons, des gestes merveilleux. Mais pas ou peu question de se convertir, de modifier sa manière de vivre. La santé d’abord.
Et surtout la méfiance, la colère et même l’hostilité grandissent à l’égard de ce perturbateur qui scandalise. Il fréquente les pécheurs avec joie, il a même choisi l’un d’eux comme apôtre ; il a l’audace de proclamer qu’un officier romain a beaucoup plus de foi que ses compatriotes; il n’observe pas les jours de jeûne ; il se fait inviter partout et on le trouve glouton ; il égratigne les règles du repos strict du shabbat.
Surtout il offre, en toute assurance et sans conditions, le pardon des péchés. Blasphème !
Qui donc est-il ? Personne ne parvient à cerner sa personnalité profonde.

Dans sa prière, Jésus prend une décision qu’il révèle aux apôtres: « Il faut que je monte à Jérusalem ; les autorités me refuseront et me mettront à mort mais mon Père me rendra la vie ».
L’obstacle à la venue du Royaume n’est pas dans l’oppression étrangère ni dans les fautes des pécheurs mais chez ceux qui, sous couvert de piété et de cérémonies religieuses, déforment le projet de Dieu. Le plus gros travail de conversion est à mener au centre, au cœur, au Temple, près de ceux qui sont persuadés qu’ils n’en n’ont pas besoin. Pas de plus grand malade que celui qui s’ignore tel.

LUC 9, 28 : LA PRIERE DE LUMIERE. LA TRANSFIGURATION

« 8 jours après ces paroles, Jésus prit avec lui Pierre, Jean et Jacques et il alla sur la montagne pour prier. Pendant qu’il priait, son visage changea, même ses vêtements devinrent blancs ».

La décision de Jésus l’a rendu livide et tremblant. Comme tout le monde, il a vu des hommes condamnés à la croix, le plus horrible, le plus cruel supplice que les hommes aient jamais inventé. Qu’il en soit bientôt la victime l’horrifie. Il lui faut encore beaucoup prier afin d’avoir la force de s’enfoncer dans les ténèbres des pires souffrances.

Et tout à coup les apôtres remarquent que les traits tendus du Maître s’apaisent, son visage se décrispe et semble plus clair, comme envahi par la lumière intérieure de la Vérité. Son Père évidemment ne veut pas sa mort mais il ne peut empêcher les hommes d’aller au bout de leur haine. Il certifie son Fils qu’en allant au bout de l’Amour, il renaîtra dans la Vie éternelle. La croix deviendra la porte étroite du Royaume.

Moïse et Elie – c.à.d. la Loi et les Prophètes – avaient commencé jadis à réaliser le projet de Dieu en utilisant la violence et en tuant les ennemis : à présent ils s’inclinent devant la vérité de Jésus. Par son passage à travers sa propre mort, c’est lui seul qui effectuera l’exode véritable, la sortie du monde du mal.

Le brave et si dévoué Pierre propose de prolonger ce moment de bonheur :

« Il est heureux d’être ici ; faisons 3 tentes pour toi, Moïse et Elie ». Il ne savait pas ce qu’il disait. Une Nuée survint et les couvrit tous de son ombre. Et de la Nuée sortit une voix : « Celui-ci est mon Fils que j’ai choisi : écoutez-le ». On ne vit plus que Jésus seul.

Pierre est notre image : toujours à côté de la plaque ! Quand Jésus annonçait sa passion, il se cabrait et assurait qu’il défendrait le Maître par les armes. Ici il rêve d’un Royaume paisible, d’une Eglise ravie autour de son Seigneur rayonnant et décidée à lui construire cathédrales, basiliques, palais, nonciatures.

Nous nous croyons dévoués en faisant, en construisant, en édifiant. Mais le Père manifeste sa volonté : ce que je veux, c’est vous englober tous et toutes dans ma maison, sous le couvert de mon Esprit. Alors Abraham et Moïse, Isaïe et David, Pierre et Jean, François d’Assise et Dominique, Thérèse de Lisieux et Damien, par milliards, vous serez une communauté universelle.

Laissez Dieu vous faire. L’Eglise n’est pas faite de piliers et de murs mais d’hommes et de femmes qui croient, qui écoutent le Père répéter : « Jésus est mon Fils : écoutez-le ».

Mais au fait Jésus sur la montagne n’a encore rien dit. Donc le Père renvoie aux dernières paroles de Jésus : « Il faut que je souffre beaucoup, être mis à mort mais mon Père me fera vivre… Et si quelqu’un veut venir à ma suite, qu’il prenne sa croix chaque jour et me suive…Et le Fils de l’homme viendra dans la Gloire » (9, 22-26).

Cette annonce que les auditeurs ont trouvée ahurissante, incroyable, folle, elle est tout à fait exacte. Jésus qui l’a reçue comme un coup de couteau au cœur l’a acceptée. Et parce qu’il l’accepte, parce qu’il l’assume non comme un destin fatal mais comme l’accomplissement de sa mission, son être est comme traversé par la lumière de la vérité. La semaine précédente, il disait oui aux ténèbres : aujourd’hui son Père l’ouvre à la transfiguration. Le Visage de Jésus est l’aurore de l’humanité nouvelle.

Quand la Voix eut retenti, on ne vit plus que Jésus seul. Les disciples ne dirent rien à personne de ce qu’ils avaient vu

On se retrouve dans le réel banal. Toute intuition divine est éphémère et demeure sans trace. Il est vain de vouloir en parler, toute tentative d’explication se heurterait à l’incrédulité.

L’essentiel demeure : ni extase, ni fulgurance, ni apparition. NE VOIR QUE JESUS SEUL. Et demeurer avec lui, le suivre sur le chemin de Jérusalem avec sa faiblesse. D’ailleurs l’expérience mystique n’empêchera pas les apôtres de lâcher leur Maître lorsqu’il sera fait prisonnier pour la mort.

CONCLUSION

Jésus l’avait bien dit au désert : « L’homme ne vit pas seulement de pain mais de la Parole de Dieu ». Luc nous le prouve: jeté totalement dans sa mission près des hommes pour les instruire, les guérir, leur pardonner, Jésus ne poursuit son chemin que grâce aux haltes de prière. Il arrête le travail si pressant et si urgent soit-il pour pénétrer dans la solitude et écouter ce que son Père lui dit.

Ne suivons pas seulement notre bonne volonté, ne nous appuyons pas uniquement sur nos talents. Et ne rêvons pas de vivre sans la croix. Mais demeurons avec Jésus, dans une Eglise de disciples lâches. Regardons son visage. Celui, défiguré, du Saint Suaire et celui, transfiguré, des icônes. C’est le même. Giflé par les hommes et illuminé par son Père. Promesse de l’humanité promise à la Lumière. Preuve du respect absolu de tout visage.

Frère Raphaël Devillers, dominicain

ÉVANGILE DE LUC 4, 1-13

ALLER AU DESERT POUR QUE LE MONDE NE LE DEVIENNE PAS

Le mot « carême » évoque un temps triste où le chrétien se sent tenu de s’infliger certaines privations et de consentir à un geste de générosité pour répondre à l’appel du « carême de partage ». Ces pratiques, certes louables mais souvent superficielles, doivent être refondées sérieusement. Aujourd’hui ce qui est pieux et religieux mais sans signification profonde s’écroule.

RENDRE LEUR SENS AUX MOTS

« Faire pénitence » : en dépit de sa ressemblance avec « pénible », la pénitence biblique ne veut absolument pas dire petits sacrifices, privations même héroïques, ni surtout flagellations masochistes. Elle signifie conversion, changement de vie, sortie d’une impasse pour reprendre le bon chemin. Cesser de vivre comme on aime pour vivre comme Dieu le demande.

« Carême » vient d’un mot latin qui signifie « quarantaine ». Dès l’antiquité, c’est un temps d’incubation, d’observation, où l’on doit débusquer le danger (« navire en quarantaine ») et prendre une décision vitale. Ainsi Moïse passe 40 jours sur le mont Sinaï avant de recevoir les préceptes de Dieu afin de guider son peuple vers la terre promise (Ex 24, 18).

De même, après son baptême au cours duquel son Père l’a intronisé Roi et l’a comblé de la puissance de son Esprit, Jésus s’éloigne pour vivre un carême  dans la solitude du désert.
Il est homme, il est le Fils de Dieu, il dispose de la force divine et « aujourd’hui » il doit commencer sa mission. Laquelle ? Comment ? Avec quels moyens ? Son Père n’a rien précisé. C’est pourquoi il s’isole. Il veut réfléchir et décider seul. Il ne cherche pas des méthodes de développement personnel, des trucs pour obtenir une concentration maximum et faire le vide dans sa tête.

En effet la situation est grave : son pays est occupé par l’armée romaine depuis 90 ans, le roi fantoche est un corrompu de même que plusieurs grands prêtres de Jérusalem, la civilisation païenne s’impose toujours davantage avec ses théâtres, ses stades, ses philosophes. Le préfet Pilate est impitoyable. Le chômage est important, des multitudes de juifs se sont exilés tant les conditions de vie sont pénibles.

Le carême de Jésus n’est donc pas une évasion dans une fausse spiritualité mais une quête dure qui porte sur un enjeu essentiel : le salut d’Israël et du monde. Que signifie un pauvre baptisé, seul, « Fils de Dieu », qui doit inaugurer tout de suite le Royaume de Dieu ? Il n’est pas un pantin manipulé par son Père : radicalement libre, il doit en toute lucidité forger ses décisions. Mais du coup la mystérieuse puissance du mal va déployer toutes ses ruses pour faire miroiter des perspectives alléchantes.

Le carême est donc un temps de lutte. Plus nous sommes décidés à chercher la volonté de Dieu, plus les suggestions tenteront de nous détourner de cette voie et de faire avorter le projet : on pourra y ressentir plus que jamais la puissance épouvantable du mal, avoir l’impression d’aller à l’échec inéluctable, de saisir que l’avenir sera difficile, dangereux même. La tentation n’est pas un péché mais la salle d’accouchement d’un homme nouveau. Ce combat des tentations se joue sur un triple front.

LA VRAIE NOURRITURE DE L’HOMME

– Si tu es le Fils de Dieu, ordonne à cette pierre de devenir du pain.
– Non ! Car l’homme ne vit pas seulement du pain mais de toute Parole de Dieu ».

Manger n’est pas une nécessité animale, humiliante. Magnifiques sont les efforts des hommes pour cultiver le sol et préparer des aliments. Jouir d’un bon repas n’est pas un péché de gourmandise. Mais remarquez que la réussite de tout banquet est davantage dans la sincérité des convives et la cordialité des échanges. La bouche qui déguste et mâche est aussi et surtout l’organe qui parle.

Heureux celui qui, à table, vit surtout des échanges de paroles. Heureux plus encore celui qui a compris que, s’il faut nourrir le corps, l’essentiel est de prendre le chemin de la vraie vie. Heureux celui qui voit que l’écoute de la Parole de Dieu, que la lecture de l’Evangile lui donne la vie du cœur. A quoi bon bien manger si on ne sait comment vivre ?

Tentation diabolique : comble-toi de nourritures terrestres ici, tout de suite. Remplis ton caddy, tes armoires, ton garage, ton compte en banque, tes avions. Invente la société de consommation : les foules seront enthousiastes…. Mais leur avidité détruira le monde !

Jésus se hérisse : l’homme vit surtout en écoutant son Père lui apprendre à vivre. A chercher comment partager le pain. Le carême est moins jeûne ascétique que partage du banquet de la parole de Dieu. Carême temps de réflexion, de méditation. C’est en mangeant la Parole de Dieu que nous comprenons la nécessité de donner du pain aux affamés.

LA SOIF DU POUVOIR

– Je te donne la gloire des royaumes de la terre si tu te prosternes à mes pieds.
– Non ! Car l’homme ne doit adorer que le Seigneur Dieu seul. »

Le 2ème moyen pour manipuler les hommes est la force de la violence. Beaucoup de jeunes juifs étaient passés dans la résistance armée, seule possibilité efficace, selon eux, pour chasser l’occupant. Les dictateurs disent : il y a tant de malheurs, tant d’injustices, donc usons du pouvoir pour imposer au plus vite nos solutions. Quitte à éliminer tous les opposants. Mais tous ceux qui ont employé la force pour réaliser leur rêve de bonheur ont créé des malheurs épouvantables : guerres, massacres, goulag, shoah. Les idoles tuent.

Jésus rejette cette fausse solution du paradis immédiat et imposé. Tout doit jaillir de l’adoration aimante du Père. L’amour est patient, il brûle de se répandre mais il respecte les recherches et les lents cheminements de la liberté. Jésus devra refréner l’impatience, l’envie de pouvoir de certains de ses disciples. Qui use du glaive périra par le glaive. La force de l’Esprit est sous le signe de la colombe de la paix.

LA FASCINATION DU PRODIGE

– Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi du haut du temple : les anges te garderont.
– Non ! Tu ne mettras pas à l’épreuve le Seigneur ton Dieu »

Le 3ème moyen diabolique est la séduction. Monter des spectacles mirobolants avec paillettes, feux d’artifice, réalisations stupéfiantes, débauche de dollars, défilés prestigieux. Extatiques, émerveillées, les foules béent d’admiration devant le mystère, le panache, le miracle.

Jésus sent le danger : il ne faut pas jouer à l’ange, faire des pirouettes, planer comme un ange. Etre Fils de Dieu n’arrache pas à l’humble condition humaine. Il restera un pauvre homme.
Cela explique sa réticence pour opérer les miracles que les foules demandent : il fera quelques guérisons mais uniquement par miséricorde et compassion et en demandant souvent qu’on n’en parle pas. Le miracle n’est pas une pub’ pour embobiner les naïfs.

NOTRE CAREME

Nos obligations ne nous permettent pas de tout quitter comme Jésus l’a fait ; mais à notre mesure, nous pouvons de manière analogue entrer dans sa démarche de carême.
Le baptême nous a révélé notre identité profonde (« Tu es mon fils »), communiqué la force divine de l’Esprit de paix (la colombe) et investi de mission : étendre le royaume sur terre « aujourd’hui ».
Le problème n’est donc pas : « de quoi vais-je me priver ? » Ni « combien donnerai-je à la quête ? ».
L’urgence est d’analyser la situation du monde et de l’Eglise, guérir de notre paresse et de notre indifférence, décider des changements.

Comment donc d’abord trouver des plages de solitude et de silence afin de redevenir conscient de notre grandeur et de nos responsabilités. Dur travail : se déconnecter, fuir le bombardement incessant des nouvelles, penser par soi-même librement, refuser l’esclavage des médias. Nous nourrir mieux certes mais surtout vivre en écoutant la Parole de Dieu. Ne pas lire un évangile comme un article de journal. Le ruminer, trouver une interprétation personnelle, décider son application.

Nous nous trouvons aujourd’hui devant une situation pire que celle qu’a connue Jésus. Les progrès extraordinaires des sciences et des techniques ont certes résolu beaucoup de problèmes, éliminé des souffrances, ouvert des possibilités infinies de développement. Mais les nuages s’amoncellent. Des nouvelles expérimentations font frémir, des perspectives glacent le sang.
Des millions d’êtres humains souffrent encore de la faim. Les guerres flambent partout. La pieuvre des drogues agrippe des esclaves innombrables. La menace nucléaire reste ouverte. Et, pire que tout, la destruction totale de la planète s’annonce à un horizon pas très lointain.
Et l’Eglise qui fait naufrage sous le poids des scandales des grands prêtres ! Et qui, en Occident, s’effrite au point de persuader certains qu’elle est promise à disparition.
Que faire ? Le carême de Jésus reste notre programme.

Frère Raphaël Devillers, dominicain