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Dimanche de la Résurrection – Année B – 4 avril 2021
Évangile de Marc 16, 1-8
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Pâques n’est pas la fête du Printemps
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« Que la résurrection ait eu lieu au sein de l’histoire, qu’elle ait bouleversé des êtres de chair et de sang, est pour moi capital, elle atteste que Dieu n’est pas une idée ou un symbole, mais un Seigneur incarné.
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...La résurrection ne constitue pas un en-soi détachable de la foi...détachable de la façon dont on considère Jésus de Nazareth. Pour la raison simple que l’événement en lui-même est de l’ordre de la signification.
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N’attends pas de l’historien qu’il te livre un résidu non apprêté, que tu pourrais soupeser à distance avant de décider si tu es preneur ou pas.
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La seule question qui mérite discussion est de savoir si tu es preneur d’un Dieu qui relève le Nazaréen et donne son accord à sa vie, ou non. Si tu l’es, alors en toi quelque chose s’est levé, comme le Christ de la tombe.
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Le Réformateur Martin Luther, avec son parler direct, disait : « Quand tu lis « Le Christ est ressuscité », ajoute aussitôt : « Je suis ressuscité », et tu es ressuscité avec lui, car il faut que nous soyons rendus participants à sa résurrection. Ne pas apprendre cela, c’est ne rien apprendre du tout ».
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...Croire la résurrection n’est pas acquérir un supplément de savoir objectif sur Jésus : c’est adopter une position sur la vie, qui du coup rejaillit en parole sur ma propre existence ».
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Daniel Marguerat ( « Résurrection. Une histoire de vie » - éd. du Moulin 2001)
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Évangile de Marc 16, 1-8
Pâques n’est pas la fête du Printemps
Alléluia Christ est ressuscité !
Énorme, époustouflante, incroyable, la nouvelle continue de retentir et de se répandre dans toutes les nations en dépit des efforts de la société qui fait tout pour confondre Pâques avec la fête du printemps. Œufs enrubannés, poussins jaunes et lapins bleus, vacances et voyages, orgie de chocolat : quel rapport avec le vrai sens du mot tel que l’Évangile le révèle ? Grande fête, oui, mais non pour se réjouir de la venue de la chaleur après le froid mais pour célébrer la victoire de la Vraie Vie sur le péché et la mort.
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Une Foi assaillie de Doutes
Les Écritures ne nous cachent pas les énormes difficultés contre lesquelles a buté la nouvelle que le crucifié constaté mort sur la croix et mis au tombeau était « relevé ». Loin de présenter un récit identique bien argumenté pour convaincre les lecteurs par l’unanimité, les évangélistes déjà laissent deviner leur embarras à évoquer quelque chose qui dépassait tout. Les mots manquaient. Cléophas et tant d’autres sans doute refusaient de croire les femmes et rentraient chez eux. Pierre et tous les apôtres avaient beau certifier mille fois qu’ils avaient vu le Ressuscité, leur collègue Thomas ne cédait pas. Alors si déjà Pape et Cardinaux échouent, ne nous étonnons pas de ne pas toujours y arriver avec nos enfants.
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Une Foi qui grandit sous les Critiques
Au fond, l’étonnant n’est pas que l’ensemble de la population de l’époque n’ait pas cru à la Résurrection mais plutôt que certains aient accepté cette Nouvelle qui était non seulement stupéfiante mais aussi très compromettante. Les disciples n’ont certes pas monté un scénario pour attirer les lecteurs et devenir des auteurs à succès. Les apôtres, ont-ils réussi à convaincre toutes leur familles ? Prétendre que Jésus, jugé et condamné par le Sanhédrin, le grand Tribunal d’Israël, à la mort la plus ignominieuse, était vivant par la grâce de Dieu, c’était accuser ce tribunal d’erreur monstrueuse, de blasphème. Affirmer la Pâque de Jésus vous rendait suspect aux yeux des autorités, vous marginalisait.
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D’autre part, si le Préfet Ponce Pilate avait condamné Jésus à la croix, c’était donc qu’il le tenait pour un agitateur, un révolutionnaire qui voulait soulever le peuple contre les occupants romains. On ne crucifiait que pour motif politique grave : les co-crucifiés avec Jésus n’étaient pas des larrons, des bandits, des voleurs mais des résistants, auteurs d’attentats contre l’armée. C’est pourquoi lancer la nouvelle de Jésus ressuscité était pour Pilate le fait d’un groupe dangereux qu’il fallait surveiller de près. Ces fous n’allaient-ils pas reprendre l’insurrection que l’on avait réussi à mater en exécutant leur chef ?
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Dire que Jésus était un thaumaturge qui avait effectué des guérisons, qu’il était un prophète qui avait lancé le merveilleux message des Béatitudes et qui avait été injustement condamné, à la manière de Jean-Baptiste, n’engageait à rien et ne gênait personne. Mais annoncer que Dieu avait pris son parti, qu’il n’était pas réanimé simplement mais qu’il était « réveillé », « relevé », vivant dans ses disciples et poursuivant son œuvre en eux et par eux devenait hautement subversif et dangereux.
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De Nouvelles Communautés
Nous aurions aimé que les premières générations racontent plus en détail l’évolution des choses après la Pâque de Jésus (sans doute au printemps de notre année 30). Nous n’avons que le témoignage de quelques écrits rassemblés dans le Nouveau Testament mais quelle richesse inépuisable ! Ce jour et ce temps pascal constituent un moment propice pour revitaliser notre foi au contact de ceux qui, les premiers, ont été transfigurés par elle. Quelles conséquences entraînait la nouvelle foi pascale ?
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Les croyants ne s’acharnent pas à prouver que Jésus est ressuscité, ils n’exhibent pas des reliques, ils n’organisent pas des pèlerinages au Golgotha, ils ne reconstituent pas « le chemin de croix ». Ils ne représentent pas des crucifix, ils ne cherchent pas à apitoyer en insistant sur les souffrances (horribles) du Christ. Le Christ est vivant, il nous rassemble en son amour donc on le représente comme « le Bon Berger » qui guide sur les chemins de la vie et porte sur ses épaules la brebis blessée par ses péchés.
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Les croyants, d’office, par le rite du baptême, intègrent une communauté - que Paul appelle en grec « ekklésia » c.à.d. l’assemblée de personnes qui ont été « tirées-hors » du monde de l’absurde et de la mort. « L’Église qui est à Corinthe...à Thessalonique...à Rome ». Mais si dispersées soient-elles, ces Églises constituent ensemble l’unique et universelle « Église de Dieu », comme des cellules d’un Corps qui est le Corps vivant du Christ Seigneur. Pierre appellera les chrétiens des « paroïchoï », des personnes qui habitent à côté des autres. Car s’ils semblent mener la vie ordinaire, ils sont malgré tout différents. Bientôt on parlera donc de la « paroisse ».
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Le monde de l’époque voit apparaître une réalité que l’on n’a jamais vue car, en Grèce, une « église » est le rassemblement des citoyens qui ont droit de vote, sans les femmes et les esclaves.. Paul fait prendre conscience de cette merveille : « Tous, vous êtes par la foi fils de Dieu en Jésus-Christ. Il n’y a plus ni Juif ni Grec ; il n’y a plus ni esclave ni homme libre ; il n’y a plus l’homme et la femme. Car tous vous n’êtes qu’un en Jésus-Christ » (Gal 3, 26). Jamais personne n’avait écrit chose pareille.
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La foi en la résurrection unit par-delà tous les clivages sociaux, culturels, économiques. On peut se lancer seul dans une recherche de spiritualité ou dans la lecture de l’évangile mais la foi dans le Ressuscité vous aimante dans la communion avec tous les autres croyants. Plus tard, déçus par leur paroisse où se juxtaposaient des anonymes, des jeunes partiront fonder des communautés monastiques.
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Les croyants n’essaient pas d’expliquer ce qu’est le corps ressuscité du Christ : ils le sont. Du moins ils essaient de l’être, de le devenir de plus en plus. Ne demandez pas des apparitions ou des preuves, disent-ils : voyez des hommes et des femmes qui, lentement, péniblement, apparaissent comme « le Corps du Christ ».
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La foi pascale se traduit non par la dévotion ni par la perfection morale mais par la charité fraternelle. Celle-ci n’est pas automatique, elle se demande par le don de l’Esprit-Saint qui est le fruit de Pâques. Et elle se réalise peu à peu par les efforts conjugués de chacun. La communauté se tricote : « Un point à l’endroit, un point à l’envers : une remarque dure, un mot de tendresse ; une colère, une demande de pardon ; un rejet, une rencontre... ».
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Toutes les lettres des Apôtres reviennent sans arrêt sur ce leitmotiv : « Par l’amour, mettez-vous au service les uns des autres » (Gal 5, 13) – « Comblez ma joie en vivant en plein accord » (Phil 2, 2) – « En toute humilité et douceur, avec patience, supportez-vous les uns les autres dans l’amour » (Eph 4, 2) – « Jésus a donné sa vie pour nous : nous aussi nous devons donner notre vie pour nos frères » (1 Jn 3, 16), etc.
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Cette insistance manifeste non seulement l’importance essentielle de ce lien mais aussi à quel point cette pratique est difficile. Il n’est pas aisé de faire rouler les pierres qui nous séparent. Mais n'était-ce pas l’unique commandement du Seigneur : « Comme je vous ai aimés, vous devez, vous aussi, vous aimer les uns les autres » (Jn 13, 34) ?.
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La Nouvelle Semaine : le Dimanche
Ce qui surprenait également l’entourage, c’était de voir des Juifs ne plus fréquenter leur synagogue et des païens ne plus adorer les idoles de la cité afin de se réunir ensemble le premier jour de la semaine juive. C’était, disaient-ils, en ce jour que les femmes avaient eu les premières apparitions du Ressuscité.
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« Aller à l’église » ne signifiait pas se rendre dans un édifice sacré car les premières générations ne bâtirent jamais de chapelle. Les réunions hebdomadaires se tenaient dans la maison d’un chrétien et le Seigneur, par sa Parole et son Pain, ressuscitait la communauté toujours blessée par les divisions.
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C’était donc « le jour du Seigneur », en latin domenica dies. Le « dimanche » est bien une des premières inventions chrétiennes. Tout de suite Pâques n’a pas été une fête annuelle mais une célébration hebdomadaire. Jour du Seigneur, jour de l’écoute de sa Parole, de la fraction de son Pain, du partage de sa Coupe. Donc jour de la communion en Église et de la communion eucharistique. Jour de la Réconciliation et de la Paix. Jour de la Joie.
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Résurrection de Jésus et la nôtre
« La foi de Pâques a pour moi le mérite de nommer : elle dit l’horreur et l’injustice de la mort, elle dit aussi vers quel Dieu je m’avance...Trop souvent la résurrection a été annoncée dans une perspective individualiste. Or la résurrection est un acte de communion ou elle n’est pas. Je ne serai pas relevé seul, mais avec les autres.
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Dans la foi biblique, on ne ressuscite jamais pour soi, mais avec d’autres et pour Dieu. Ma mort est personnelle. Je devrai l’affronter seul. A la résurrection, je découvrirai quantité de sœurs et de frères. »
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(Daniel Marguerat : « Résurrection. Une histoire de vie » - éd. Du Moulin)
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Fr. Raphaël Devillers, dominicain.
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Avec Dieu rien n’est perdu
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Pape François - Vigile de Pâques 2020 (1ère partie)
« Après le sabbat » (Mt 28, 1) les femmes allèrent au tombeau. C’est ainsi qu’a commencé l’Évangile de cette Veillée sainte, avec le sabbat. C’est le jour du Triduum pascal que nous négligeons le plus, pris par la frémissante attente de passer de la croix du vendredi à l’alléluia du dimanche. Cette année, cependant, nous percevons plus que jamais le samedi saint, le jour du grand silence.
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Nous pouvons nous retrouver dans les sentiments des femmes en ce jour. Comme nous, elles avaient dans les yeux le drame de la souffrance, d’une tragédie inattendue arrivée trop vite. Elles avaient vu la mort et avaient la mort dans leur cœur. A la souffrance s’ajoutait la peur : leur arriverait-il, à elles aussi, la même fin qu’au Maître ? Et puis les craintes pour l’avenir, tout à reconstruire. La mémoire blessée, l’espérance étouffée. Pour elles c’était l’heure la plus sombre, comme pour nous.
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Mais dans cette situation les femmes ne se laissent pas paralyser. Elles ne cèdent pas aux forces obscures de la lamentation et du regret, elles ne se renferment pas dans le pessimisme, elles ne fuient pas la réalité. Elles font quelque chose de simple et d’extraordinaire : dans leurs maisons elles préparent les parfums pour le corps de Jésus. Elles ne renoncent pas à l’amour : dans l’obscurité du cœur, elles allument la miséricorde.
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La Vierge, le samedi, jour qui lui sera dédié, prie et espère. Dans le défi de la souffrance, elle a confiance dans le Seigneur. Ces femmes, sans le savoir, préparaient dans l’obscurité de ce samedi « l’aube du premier jour de la semaine », le jour qui aurait changé l’histoire. Jésus, comme une semence dans la terre, allait faire germer dans le monde une vie nouvelle ; et les femmes, par la prière et l’amour, aidaient l’espérance à éclore.
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Combien de personnes, dans les jours tristes que nous vivons, ont fait et font comme ces femmes, en semant des germes d’espérance !Avec de petits gestes d’attention, d’affection, de prière.
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Pâques donne droit à l’espérance
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A l’aube, les femmes vont au sépulcre. Là l’ange leur dit : « Vous, soyez sans crainte. Il n’est pas ici, il est ressuscité » (vv.5-6). Devant une tombe, elles entendent des paroles de vie… Et ensuite elles rencontrent Jésus, l’auteur de l’espérance, qui confirme l’annonce et dit : « Soyez sans crainte » (v. 10). N’ayez pas peur, soyez sans crainte : voici l’annonce d’espérance. Elle est pour nous, aujourd’hui. Ce sont les paroles que Dieu nous répète dans la nuit que nous traversons.
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Cette nuit nous conquerrons un droit fondamental, qui ne nous sera pas enlevé : le droità l’espérance. C’est une espérance nouvelle, vivante, qui vient de Dieu. Ce n’est pas un simple optimisme, ce n’est pas une tape sur l’épaule ou un encouragement de circonstance. C’est un don du Ciel que nous ne pouvons pas nous procurer tout seuls. Tout ira bien, disons-nous avec ténacité en ces semaines, nous agrippant à la beauté de notre humanité et faisant monter du cœur des paroles d’encouragement. Mais, avec les jours qui passent et les peurs qui grandissent, même l’espérance la plus audacieuse peut s’évaporer. L’espérance de Jésus est autre. Elle introduit dans le cœur la certitude que Dieu sait tout tourner en bien, parce que, même de la tombe, il fait sortir la vie.
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La tombe est le lieu d’où celui qui rentre ne sort pas. Mais Jésus est sorti pour nous, il est ressuscité pour nous, pour apporter la vie là où il y avait la mort, pour commencer une histoire nouvelle là où on avait mis une pierre dessus. Lui, qui a renversé le rocher à l’entrée de la tombe, peut déplacer les rochers qui scellent notre cœur.
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Par conséquent, ne cédons pas à la résignation, ne mettons pas une pierre sur l’espérance. Nous pouvons et nous devons espérer, parce que Dieu est fidèle. Il ne nous a pas laissé seuls, il nous a visité : il est venu dans chacune de nos situations, dans la souffrance, dans l’angoisse, dans la mort. Sa lumière a illuminé l’obscurité du sépulcre : aujourd’hui il veut rejoindre les coins les plus obscures de la vie.
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Sœur, frère, même si dans ton cœur tu as enseveli l’espérance, ne te rends pas : Dieu est plus grand. L’obscurité et la mort n’ont pas le dernier mot. Confiance, avec Dieu rien n’est perdu. (..............)
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Nous, pèlerins en recherche d’espérance,
aujourd’hui nous nous serrons contre toi,
Jésus Ressuscité.
Nous tournons le dos à la mort
et nous t’ouvrons nos cœurs,
toi qui es la Vie.
Pape François
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Merci de préciser vos nom, prénom, ville, pays et engagement éventuel en Église.
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Toutes les homélies sont toujours visibles à l'adresse :
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